Volveos, volveos al Señor vuestro Dios

Por el Élder David A. Bednar
Traducción Libre: DPCS

Devocional en el Ricks College
9 de Enero del 2001

Hermanos y hermanas, bienvenidos a un nuevo semestre y a un nuevo año en el Ricks College. Este es un momento emocionante de transición y cambio, tanto para ustedes como individuo y para esta gran institución. La hermana Bednar y yo les instamos a aprovechar al máximo las oportunidades espirituales e intelectuales que tendrán para aprender, crecer y desarrollarse.

En el Primer Devocional del Semestre de Otoño del año pasado, hablé con ustedes sobre el principio de la fe en el Señor Jesucristo. Hoy hablaré sobre el principio acompañante a la fe en el Salvador, el principio del arrepentimiento. Creo, hermanos y hermanas que este principio fundamental del arrepentimiento es uno de los cuales hablamos con frecuencia y que poco entendemos.

La Expiación del Salvador ofrece simultáneamente un Poder Redentor que nos ayuda a vencer el pecado y un Poder Fortalecedor que nos ayuda a llegar a ser mejores discípulos de lo que jamas podríamos ser confiando solamente en nuestras propias fuerzas. Por lo tanto, la expiación infinita e íntima es para los pecadores como para los santos. El aspecto redentor de la Expiación y el principio ligado del arrepentimiento son los temas principales de mi mensaje. Oro e invito al Espíritu Santo para estar conmigo y con ustedes esta tarde a medida que aprendemos juntos sobre estas verdades eternas y esenciales.

El Calendario Nefita

Por John P. Pratt 

Traducido por www.astrokolob.blogspot.com


Se propone un calendario nefita que proporciona fechas exactas desde Lehi hasta Cristo. Las fechas para el discurso del rey Benjamín y de la visita del ángel a Amulek testifican que puede ser correcto.


El Libro de Mormón contiene una cronología nefita totalmente consistente a lo largo del periodo de mil años de historia, pero los investigadores no han podido ponerse de acuerdo sobre exactamente como esa cronología se corresponde con nuestro calendario. La confusión surge porque algunas fechas del Libro de Mormón sobre sucesos en Jerusalén no parecen estar de acuerdo con las fechas aceptadas para esos eventos. Primero vamos a revisar brevemente una simple solución para las discrepancias, [1] proponer un posible calendario nefita que proporciona fechas precisas, y luego ver cómo los calendarios sagrados dan testimonio de la exactitud de este calendario .

1. La profecía de los 600 años

El Libro de Mormón dice que el Señor mandó a Lehi que se fuera de Jerusalén , y que un ángel le dijo que su partida ocurrió 600 años antes de la venida de Cristo (1 Nefi 2:2-3, 10:4). Esa revelación se tomó tan en serio que durante más de cinco siglos los años fueron contados a partir de la salida de Lehi (Mosíah 29:46). A pesar de que mas tarde los años fueron contados a partir del "gobierno de los jueces," la gente supo cuando los 600 años se cumplieron exactamente y aún no observaron la señal del nacimiento de Cristo (3 Nefi 1:1, 5). Es evidente que esta profecía debe ser una gran pista sobre cuando Lehi salió de Jerusalén. Por otra parte, se trata de una declaración clara de que hubo más de 600 "años" nefitas entre la salida de Lehi y el nacimiento de Cristo. Revisemos ahora los dos problemas que han evitado que los investigadores lleguen a un acuerdo sobre una cronología nefita.

Los anteojos, la piedra, el sombrero y el libro: La Imagen que tiene un creyente del Siglo XXI sobre la Traducción del Libro de Mormón

Por Roger Nicholson
Traductor: Antonio A. Caballero
(Fuente de Traducción: www.evidenciaslibrodemormon.org)

Resumen: Este ensayo tiene por objeto examinar el método de traducción del Libro de Mormón desde la perspectiva común, no académica, de un miembro creyente del siglo XXI, teniendo en cuenta tanto lo que se aprende en la Iglesia y lo que se puede aprender de los registros históricos que ahora están fácilmente disponibles. ¿Qué sabemos? ¿Qué debemos saber? ¿Cómo puede un creyente Santo de los Últimos Días conciliar relatos aparentemente contradictorios en el proceso de la traducción? Se maneja un examen de fuentes históricas para proporcionarnos una comprensión más plena y más completa de la complejidad que existe de los primeros acontecimientos de la Restauración.  Estos registros provienen tanto de fuentes creyentes y no creyentes, y cierto escepticismo debe ser empleado en la elección de aceptar algunas de las interpretaciones ofrecidas por algunas de estas fuentes como un hecho.  Sin embargo, un examen de estas fuentes ofrece una imagen más grande, y las respuestas a estas preguntas proporcionan una mirada esclarecedora en la historia de la Iglesia y en la evolución de la historia de la traducción. Este ensayo se centra principalmente en los métodos e instrumentos utilizados en el proceso de traducción y cómo un fiel Santo de los Últimos Días podría ver esto como una prueba adicional de la veracidad del Evangelio restaurado.

La verdadera historia de "Los visitantes Mormones"

La Critica Antimormona:

Dos misioneros mormones se enteran de la verdad acerca de su iglesia. Repleto de hechos bien documentados - Jack T. Chick

La Respuesta SUD: 

En internet y de manera impresa se ha publicado este folleto antimormón. Ahora este relato rehecho por un miembro SUD muestra la verdadera historia, tal y como debería contarse.

Los Danitas

Crítica No Mormona:

Con mucha frecuencia los misioneros de los Santos de los Últimos Días, explicarán que la religión de ellos ha sido señalada y perseguida desde que José Smith empezó a ver visiones y clamó ser la restauración de la única iglesia verdadera. Los cristianos necesitan ser informados acerca de la verdad con relación a este tema... Sin embargo, debemos ser capaces de poder explicarles a los mormones que la persecución temprana se debió a los grupos mormones que querían tomar justicia por sus propias manos y a las extrañas falsas doctrinas pero nunca debido a las doctrinas bíblicas... En 1834, una milicia privada mormona fue conocida como los Danitas (nombre tomado por la tribu de Dan). José Smith también formó otro grupo para-policial, conocido como “Los ejércitos de Israel” para defender el derecho mormón a la poligamia - www.miapic.com


Los seguidores más devotos de Smith eran los Danitas, sociedad secreta organizada que juró vengarse de todos los que se oponían a la Iglesia mormona pero también poseia ambiciones mayores.Su intención era apoyar a Smith sin importar el riesgo y defender a la autoridad de la revelación.  Relatos de la época cuentan sobre desapariciones misteriosas de pobladores de Salk City. Arruinaban tierras de cultivo de no creyentes,mataban ganado y envenenaban comida. El que hablaba en contra desaparecía en pocos días para no volver jamas. Fuentes indican que los Danitas fueron creador por Sampson Avard, pero Avard acuso en la corte a José Smith como el creador de los Danitas y a Sidney Rigdon quien apoyo la formación de esta banda llamado también llamado el Ejercito de Israel.


Respuesta SUD:

Contexto:

Los danitas eran una hermandad de miembros de la iglesia que se formo en Far West, Misuri, a mediados de 1838. En este punto en el tiempo, los santos habían sufrido persecución graves, después de haber sido expulsados de Kirtland por los apóstatas, y expulsados del condado de Jackson por el populacho. Sidney Rigdon estaba predicando públicamente que los santos no tolerarían más la persecución, y que tanto los apóstatas y el populacho serían puesto sobre aviso. La organización danita echó raíces en este entorno altamente cargado y defensivo.

LAS TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN

Por www.mundolds.blogspot.com

En la teología, la expiación es una doctrina que describe cómo los seres humanos pueden ser reconciliados con Dios. Puede ser sorprendente descubrir que algo tan fundamental como la doctrina de la Expiación se ha interpretado de manera muy diferente a lo largo de la historia. Aquí me gustaría repasar la historia de la teoría de la Expiación.  En la Teología de la reforma y en la mayoría de las perspectivas de los Santos de los Últimos Días la teoría  dominante de la Expiación es la Teoría de la Sustitución Penal (Ver Video SUD - JESUCRISTO : EL GRAN MEDIADOR basado del discurso del Elder Boyd K. Packer que muestra el enfoque a la Teoría de la Sustitución Penal de la Expiación) Sin embargo, esta teoría no se desarrolló como tal sino hasta la Reforma. Ha habido varias otras teorías antes de ésta. Voy a mencionar algunas de estas teorías aquí, así como una teoría SUD mas moderna de la Expiación .

La Teoría del Rescate

Esta perspectiva considera la Expiación de Cristo como un rescate pagado a Satanás para comprar la liberación  del hombre, de nuestras almas del infierno. Ésta está basada en la creencia de que la condición espiritual del  hombre está cautiva a Satanás, y que el significado de la muerte de Cristo era para obtener la victoria de Dios sobre Satanás. Satanás fue engañado al pensar que podía mantener el alma de Cristo cautivo después de esta transacción. Pero ya que Cristo es Divino, Satanás fue incapaz de mantenerlo cautivo. La Base bíblica para la teoría proviene de unas pocas fuentes. En Marcos: "Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos." (Marcos 10:45).   De Pablo: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo." (1 Timoteo 2: 5-6).   Esta teoría fue promovido por Orígenes (185-254), así como Ireneo (m. 202) y Tertuliano (160-220).

Enciclopedia del Mormonismo: Los Danitas

Autor: Whittaker, David J.
Traducción libre: www.mundolds.blogspot.com 

Tras la violencia en el noroeste de Misuri en 1838, el disidente mormón Sampson Avard, principal testigo en un tribunal de investigación, evaluó pruebas en contra de los líderes de la Iglesia, denunció que la Iglesia había organizado un grupo de hombres armados vinculados por juramentos secretos, quienes habían participado en actividades ilícitas en contra de los vecinos no-mormones (Document, pp. 97-108). Con la publicación de 1841 del proceso judicial, el informe de Avard se convirtió en la base para todas las posteriores narrativas no-mormonas de los "danitas". Así nació la leyenda de la tribu de Dan.

Aunque ninguna organización Danita era conocida en Nauvoo o en Utah, el estereotipo persistió, convirtiéndose en una parte de la discusión nacional sobre Utah y los Santos de los Últimos Días y durante décadas un elemento básico de novelas baratas (Ver mormones, Imagen de Ficción). Para el año de 1900 por lo menos cincuenta novelas habían sido publicados en Inglés utilizando el perfil Danita de Avard para desarrollar líneas de historias de asesinatos, pillaje, y conspiración contra los ciudadanos comunes. Arthur Conan Doyle (A Study in Scarlet) creó Sherlock Holmes para resolver un asesinato cometido por los danitas. Zane Grey (Riders of the Purple Sage) y Robert Louis Stevenson (The Dynamiter) fueron algunos de los autores que encontraron la imagen malvada de los danitas muy adecuados para el público de lectura popular que se deleitaba en el sensacionalismo (Cornwall y Arrington). La imagen llegó a ser tan generalizada que pocos lectores estaban dispuestos a cuestionar la exactitud de tales representaciones.

Paz y violencia entre los Santos de los Últimos Días del siglo XIX

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está basada en las enseñanzas de Jesucristo. Las virtudes de paz, amor y perdón son el centro de la práctica y la doctrina de la Iglesia. Los Santos de los Últimos Días creen en la declaración del Salvador que se encuentra en el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón: “bienaventurados son todos los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios1. En las Escrituras de los Santos de los Últimos Días, el Señor ha mandado a Sus seguidores “renuncia[r] a la guerra y proclama[r] la paz”2. Los Santos de los Últimos Días se esfuerzan por seguir el consejo del profeta y rey Benjamín del Libro de Mormón, quien enseñó que los que se han convertido al Evangelio de Jesucristo “no tendr[án] deseos de injuriar[se] el uno al otro, sino de vivir pacíficamente3.
A pesar de esos ideales, los primeros Santos de los Últimos Días no obtuvieron la paz con facilidad. Fueron perseguidos, a menudo violentamente, por sus creencias. Y, trágicamente, en algún momento del siglo XIX, en particular en la masacre de Mountain Meadows, algunos miembros de la Iglesia participaron en la terrible violencia contra las personas que supuestamente eran sus enemigos. Este artículo analiza la violencia cometida en contra de los Santos de los Últimos Días y la violencia cometida por ellos. Si bien el contexto histórico puede ayudar a mejorar la comprensión de los actos de violencia, no los justifica.

Temas del Evangelio: Traducción e historicidad del libro de Abraham

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta el libro de Abraham como libro de Escrituras. Este libro, que es un registro del profeta y patriarca bíblico Abraham, relata cómo Abraham procuró las bendiciones del sacerdocio, rechazó la idolatría de su padre, hizo convenios con Jehová, se casó con Sarai, se mudó a Canaán y a Egipto, y recibió conocimiento acerca de la Creación. El libro de Abraham sigue, en gran medida, la narración bíblica, pero agrega información importante en cuanto a la vida y a las enseñanzas de Abraham.
El libro de Abraham se publicó por primera vez en 1842 y se canonizó como parte de la Perla de Gran Precio en 1880. Este libro procedió de papiros egipcios que José Smith tradujo a partir de 1835. Hubo muchas personas que vieron los papiros, pero no se ha conservado ningún relato de un testigo presencial de la traducción, lo cual hace que sea imposible reconstruir el proceso. Actualmente, solamente existen pequeños fragmentos de los largos rollos de papiros que en su día pertenecieron a José Smith. La relación entre esos fragmentos y el texto que tenemos hoy es mayormente cuestión de conjeturas, aunque hay ciertas cosas que sí sabemos acerca del proceso de traducción. La palabra traducción suele suponer un conocimiento experto de varios idiomas; si bien José Smith no afirmó ser experto en ninguno, reconoció sin reparos que formaba parte de “lo débil del mundo”, y que fue llamado a hablar palabras enviadas de “los cielos”1.

Temas del Evangelio: El Libro de Mormón y los estudios de ADN

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirma que el Libro de Mormón es un volumen de Escrituras sagradas que se compara a la Biblia. Contiene un registro de la relación que Dios tuvo con tres grupos de personas que migraron desde el Medio Oriente o el occidente de Asia al continente americano cientos de años antes de la llegada de los europeos1.
Aunque el propósito primordial del Libro de Mormón es más espiritual que histórico, algunas personas se han preguntado si las migraciones que el libro describe concuerdan con los estudios científicos hechos en la antigua América. El debate se ha centrado en el campo de la genética de poblaciones y en los avances de la ciencia con respecto al ADN. Algunas personas sostienen que las migraciones que se mencionan en el Libro de Mormón no ocurrieron ya que la mayoría del ADN que se ha localizado hasta la fecha en los pueblos indígenas modernos se asemeja más al de los pobladores del este de Asia2.
Los principios básicos de la genética de poblaciones sugieren la necesidad de un análisis más detenido de los datos. Los hallazgos de la genética no son definitivos, al igual que los de cualquier ciencia, y todavía queda mucho por hacer para entender el origen de las poblaciones indígenas del continente americano. Nada se sabe acerca del ADN de los pueblos mencionados en el Libro de Mormón, y aun cuando se supiera su perfil genético, existen razones científicas lógicas que indican que podría quedar sin determinarse. Por esas mismas razones, los argumentos formulados por algunos defensores del Libro de Mormón que se basan en estudios del ADN también son especulativos. En pocas palabras, no se puede hacer uso de los estudios del ADN de manera decisiva para afirmar o rechazar la autenticidad histórica del Libro de Mormón.

Temas del Evangelio: El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo

Los Santos de los Últimos Días creen que la monogamia, o sea, el matrimonio entre un hombre y una mujer, es la ley permanente del Señor en cuanto al matrimonio1. En tiempos bíblicos, el Señor mandó a algunas personas de Su pueblo que practicaran el matrimonio plural, o sea, el matrimonio de un hombre con más de una mujer2. Algunos de los primeros miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también recibieron y obedecieron este mandamiento que se dio mediante los profetas de Dios.
Después de recibir una revelación que le mandaba practicar el matrimonio plural, José Smith se casó con múltiples esposas e introdujo la práctica entre sus más estrechos colaboradores. Ese principio fue uno de los aspectos más difíciles de la Restauración, tanto para José Smith personalmente como para otros miembros de la Iglesia. El matrimonio plural puso a prueba la fe y provocó controversia y oposición. Inicialmente, fueron pocos los Santos de los Últimos Días que aceptaron la restauración de una práctica bíblica totalmente extraña a su sentido de moral; pero, más adelante, muchos de ellos testificaron de poderosas experiencias espirituales que les ayudaron a vencer sus dudas y les dieron el valor necesario para aceptar esa práctica.

CRISTO Y LA CREACION

Por Bruce R. McConkie 


El Señor espera que creamos y comprendamos la verdadera doctrina de la Creación —la creación de la tierra, del hombre y de todas las cosas vivientes. De hecho, tal como veremos, el entendimiento de la doctrina de la Creación es vital para la salvación. Hasta que obtengamos una verdadera perspectiva de la creación de todas las cosas, no podemos esperar esa plenitud de recompensa eterna que de otra manera podría ser nuestra.

Dios mismo, el Padre de todos nosotros, estableció un plan de salvación por medio del cual sus hijos espirituales pudiesen progresar y llegar a ser como Él, y es el evangelio de Dios, el plan del Padre Eterno, el sistema que salva y exalta, y consiste de tres cosas, las cuales son justamente los pilares de la eternidad; la Creación, la Caída, y la Expiación.

Antes de siquiera poder empezar a comprender la creación física de todas las cosas, debemos saber cómo estas tres verdades eternas, a saber, La Creación, la Caída y la Expiación, están inseparablemente unidas. Ninguna de ellas puede existir sola; cada una está vinculada a las otras dos, y sin el conocimiento de todas juntas, no es posible comprender la verdad respecto a ninguna de ellas.

¿Nació Jesucristo el 6 de Abril?

Entre estudiosos SUD existe mucho debate en cuanto a este asunto, algunos consideran la fecha de la restauración de la Iglesia, el 6 de Abril, como la fecha oficial del nacimiento de Cristo, otros lo consideran solo una opinión sostenida por algunos líderes y profetas, pero que nunca sostenida de manera oficial como doctrina de la Iglesia.

Fuentes para apoyar que el 6 de Abril como  la fecha del Nacimiento de Cristo son las siguientes:


Harold B. Lee: “El 6 de Abril de 1973 es una fecha particularmente significativa, pues se conmemora no sólo el aniversario de la organización de la Iglesia… sino también el ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL SALVADOR… JESUCRISTO(Ensign, Julio 1973, p. 2 ó Discursos de Conferencias Generales 1973-1975, pág. 15 ).

Spencer W. Kimball: “… Cristo nació el 6 de abril y, siendo uno de los hijos de Dios y su Unigénito en la carne, su nacimiento es un acontecimiento de suprema importancia” ( Ensign, May 1980, p. 54 ó Discursos de Conferencias Generales 1973-1975, pág. 238 ).

Jeffrey R. Chadwick dice
al contrario en su artículo La fecha del nacimiento de Jesucristo (tomado de cumorah.org) lo siguiente:
En su clásico de 1915 “Jesus el Cristo”, el elder James E. Talmage sostuvo que Jesucristo habia nacido el dia 6 de Abril del año 1 Despues de Cristo (DC). Talmage fue aparentemente el primer escritor SUD en proponer esta fecha particular. Cerca de un siglo ha pasado desde que el libro apareciese y durante este tiempo se ha convertido prácticamente en axiomático entre los Santos de los Ultimos Dias la afirmación de que Jesus nacio un 6 de Abril. Pero, ¿fue asi?
En el ultimo siglo mucha nueva información ha aparecido para entregar luz acerca del nuevo testamento. Nueva información de fuentes arqueológicas e históricas, combinadas con una cuidadosa reexaminacion de los registros de las escrituras que tienen que ver con el tema, sugieren que la fecha del 6 de abril ya no es sostenible. En este articulo haré el esfuerzo de mostrar que el resultado de todas los datos duros, las escrituras y otras ideas, apuntan a una estrecha ventana de tiempo en invierno como el nacimiento del Salvador, y que es bastante probable que Jesus naciese en diciembre del año 5 Antes de Cristo (AC).
Esta conclusión probablemente sera una sorpresa para muchos, y tal vez incluso sera algo chocante, para algunos Santos. Estoy consciente de que algunos lectores suponen que el 6 de abril es sin lugar a dudas la fecha establecida autorizadamente como la fecha del nacimiento de Cristo y por tanto pueden sentirse a rechazar esta propuesta desde el principio. Invito a los lectores a ejercer la paciencia y a revisar la evidencia que presentare a continuación. Una gran cantidad de datos se presentan en este estudio y aunque al principio algunos de estos elementos pudiesen parecer desconectados unos a otros espero que viéndolos en conjunto puedan darles una serie de conclusiones coherentes al final del estudio.

Razones que dio José Smith sobre el por qué se necesito restaurar el Matrimonio Plural

Brian C. Hales
Traducción Libre por: Walter Iván Cruz
José Smith identificó cuatro razones para la restauración del matrimonio plural, siendo la cuarta la más importante de todas:
  1. El matrimonio plural fue parte de la profetizada “restauración de todas las cosas” mencionada en Hechos 3:19-21 (véase D&C 132:40, 45)
  2. El matrimonio plural proporcionó una prueba adaptada a los Santos de ese tiempo y lugar específicos (véase D&C 132:32, 51)
  3. El matrimonio plural proporcionó cuerpos para espíritus premortales nobles, ya que se estableció para “multiplicarse y henchir la tierra” (D&C 132:63)
  4. El matrimonio plural dio la oportunidad de que toda mujer digna sea sellada a un esposo por toda la eternidad “para su exaltación en los mundos eternos” (D&C 132:63, 16-17)

¿Qué es "poligamia Celestial "?


Por www.mundolds.blogspot.com

Crítica no-mormona:

- Los mormones siguen creyendo que la práctica de la poligamia fue ordenada por Dios y que se practicará en el Cielo. Mientras que Mormon.org admite que los mormones creen que Dios mandó a Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David y Salomón, y a los antiguos líderes del mormonismo a practicar la Poligamia aquí en la tierra hasta 1890 (Doctrina y Convenios 132:1, 4), no menciona que el mormonismo continúa enseñando que la poligamia se practicará en el Cielo. Por ejemplo, José Fielding Smith, quien llegó a ser el 10mo Profeta de la iglesia mormona, se volvió a casar dos veces después de la muerte de su primera esposa Louise Shurtliff. En la página 63 del segundo tomo de sus libros Doctrinas de Salvación, él proclamó: “…mis esposas serán mí[a]s en la eternidad.” Y el Apóstol mormón Dallin H. Oaks se encuentra actualmente “sellado” a dos esposas, una de las cuales ya falleció. Él no ha dejado de estar “sellado” a su primera esposa porque el mormonismo aún enseña que él podrá estar casado con ambas en el cielo.- 4mormon.org

- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está embarcada en una batalla cuesta arriba en su esfuerzo para convencer al público de que ya no practican la poligamia... Es cierto que la Iglesia SUD ya no tolera a un miembro que vive en una relación de matrimonio con más de una mujer, y en ese sentido no tiene nada que ver con los grupos polígamos modernos. Si esto es lo que el 15vo presidente Gordon B. Hinckley quiso decir cuando declaró: "Me gustaría afirmar categóricamente que esta iglesia no tiene nada que ver con los que practican la poligamia," no estaba mintiendo. Sin embargo, lo que no es del todo cierto es el supuesto de que la Iglesia Mormona ha renunciado completamente a la práctica del matrimonio plural... La solución a este dilema confuso se encuentra en un concepto conocido como "la poligamia celestial." No obstante, la posibilidad de tener más de una esposa en el "más allá" sigue siendo una parte muy importante de la cultura mormona. Según un artículo publicado en el 20 de abril 2008 edición del Salt Lake Tribune : "Aunque la Iglesia SUD había repudiado la poligamia, todavía se mantiene en la escritura mormona ( Doctrina y Convenios 132) y algunos creen que se restablecera un día, si no en la Tierra, por lo menos en el cielo. En su cuasi-oficial libro de Doctrina Mormona de 1966, que permanece en forma impresa, el difunto apóstol SUD Bruce R. McConkie escribió que 'la santa práctica comenzará otra vez después de la Segunda Venida del Hijo del Hombre y cuando comience el Milenio" Y por la política, los hombres pueden ser "sellados" por la eternidad en las ceremonias del templo SUD a más de una mujer, aunque a las mujeres se les permite sólo un único sellado. Tres de los apóstoles actuales de la iglesia, por ejemplo, eran viudos y se han vueltos a casar. Cada uno tendrá dos esposas en las eternidades " (“Modern-day Mormons disavow polygamy”) ...Los tres Mormón Apóstoles se hace referencia en este artículo son Dallin H. Oaks, L. Tom Perry y Russell M. Nelson. Los tres hombres son viudos, y los tres hombres han sido "sellada" a una segunda esposa... Si es realmente especulativo e injustificado, ¿Cual es la razón de que viudos mormones sean sellado en los templos mormones? Si los sellamientos en el templo en su naturaleza tienen un significado en el más allá, ¿Cómo puede la Iglesia SUD decir honestamente que "el matrimonio plural se ha detenido"? - Bill McKeever


Respuesta SUD:


En la Enciclopedia del Mormonismo se lee, ""Hay muchos temas acerca de escrituras que no son claras y sobre las que la Iglesia no ha hecho declaraciones oficiales. En tales asuntos, se pueden encontrar diferentes opiniones entre los miembros y líderes de la Iglesia . Hasta que la verdad de estos asuntos sea dada a conocer por revelación, hay espacio para distintos niveles de comprensión e interpretación de los temas no resueltos" . Las Declaraciones de los líderes puede ser útiles y ciertas, pero cuando son "expresados fuera de los parámetros proféticos establecidos ", no "representan la doctrina oficial o la posición del Iglesia"
. Esto incluye las declaraciones dadas en la Conferencia General. Los discursos de la conferencia (aunque sin duda beneficioso para la edificación espiritual de los santos) generalmente se centran en verdades oficiales reveladas. Ellos (por la naturaleza de ser dado en La Conferencia) no exponen la doctrina "oficial".

Los críticos de la iglesia pueden suponer conjeturas, teorías, crear grandes artículos u ensayos en temas no revelados o claros pero que al final de cuentas no son la doctrina enseñada en la Iglesia. Es decir son temas que no han sido revelados ni aclarados por quienes poseen las llaves adecuadas.

El Mormonismo visto desde el lado de Los Masones

Por Edward L. King

Los que entran en la categoría de "intolerantes religiosos" parecen tener problemas significativos con la fe mormona y sus adherentes. Ya sea por medio del engaño o por la fuerza, ellos hacen un gran esfuerzo para convertir a los mormones a su estilo particular de salvación, generalmente tratando de difamar a la Iglesia Mormona en cualquier forma posible. Muchos de los que son anti-mormones, curiosamente también son anti-masones, y a pesar de que uno es una religión y la otra una fraternidad. También es curioso que varios de los más abiertos anti-masones de la actualidad también son los más abiertos anti-mormones.

Una Breve historia: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a veces abreviado como SUD, fue organizada por José Smith después de haber experimentado una serie de visiones desde 1826 hasta 1830 que lo llamó a restaurar el verdadero cristianismo. Smith tradujo el Libro de Mormón de las planchas de oro que le revelo el ángel Moroni. Su nueva religión atrajo adeptos rápidamente, pero fueron severamente perseguidos por personas ajenas. Huyeron de Nueva York a Ohio e Illinois, donde una turba, receloso del poder económico y político de los mormones, así como la práctica mormona de la poligamia (tener más de una esposa), mató a Smith y su hermano Hyrum en Carthage, Illinois en 1844.

Simbolismo que se ve en la Arquitectura del Templo de Salt Lake City

Por Lynn Arave 
Deseret News
Publicado: Jueves, 27 de noviembre 2008

Los 40 años de trabajo que tomo en construir el Templo de Salt Lake - mucha de ella sin la ayuda de las máquinas - han llegado a simbolizar la extrema dedicación, el sacrificio, la autosuficiencia y la fe que poseían los primeros miembros de La Iglesia de Jesucristo de Santos de los Últimos Días en Utah. Sin embargo, el exterior (como el interior) de la estructura icónica contiene una riqueza de símbolos y representaciones.

La Enciclopedia del Mormonismo declara "Notable entre todos los templos de los Santos de los Últimos Días, el Templo de Salt Lake incluye simbolismos significantes en su arquitectura." El Templo de Salt Lake "se erige como una ciudad aislada sobre los collados eternos. Como casi cualquier obra que el hombre lo puede hacer. Sugiere duración". El elder James E. Talmage escribió en "La Casa del Señor" : "Aunque sería incorrecto analizar el simbolismo sagrado del interior del templo, se ha escrito públicamente del exterior de este edificio sagrado a través de los años porque todos pueden ver ese aspecto". He aquí un vistazo de la amplia simbología del exterior del templo:

La Investidura y el Sueño de Lehi

Por www.temployeternidad.blogspot.com

Este domingo tendremos la clase de la Escuela. Dominical sobre el sueño de Lehi. Cada vez que estudio el capítulo 8 de 1 Nefi no puedo dejar de ver una analogía con respecto a la experiencia en cualquier templo mormón. No hay mejor modelo de la ceremonia de investiduras en el Libro de Mormón que este sueño que compartió Lehi con su familia y con nosotros.

La investidura del templo sigue un patrón bien establecido descrito por Elder John A. Widtsoe de la siguiente forma:

La investidura dada a los miembros de la Iglesia en los templos tiene varias divisiones. Primero, hay un curso de instrucción relativo al viaje eterno del hombre desde su comienzo hacia su posible destino glorioso. Entonces, son establecidas las condiciones por las cuales ese viaje sin fin puede avanzar en su curso. Aquellos que reciban esta información hacen convenio de obedecer la ley de progreso eterno, lo cual da vida al conocimiento recibido. Finalmente, se estipula que un hombre a veces debe dar un informe de sus actos, y probar la posesión de conocimiento divino y obras religiosas. Es una serie de ceremonias muy hermosa, lógica e inspiradora” (John A. Widtsoe , ARational Theology, págs.. 125-126, Ensign de febrero 1995).

En resumen, Elder Widtsoe divide en tres la ceremonia de la investidura del Templo, primero las instrucciones para el viaje eterno del hombre; segundo, guía divina para el viaje y hacer convenios para aceptar esta guía; y tercero, un reconocimiento final del comportamiento en este viaje.

¿Excomulga la Iglesia a los eruditos que publican información histórica?


Por www.mundolds.blogspot.com

Critica no mormona:
  • A menudo se afirma que los excomulgados de la Iglesia o académicos suspendidos publican información histórica que es vergonzoso para los líderes de la Iglesia.
  • Con frecuencia se afirma que pese a que estas acciones disciplinarias se llevan a cabo por los líderes locales, ellos son en realidad instigados por las autoridades generales.
  • Algunos afirman que la Iglesia está silenciando a gente honesta por decir la verdad.
  • Se sostiene que la Iglesia tiene una "mala opinión" de los intelectuales.
  • Se alega que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días penaliza a los miembros por "simplemente criticar la burocracia o por publicar información incomoda", y "envuelta de procedimiento secretos en la iglesia."
  • La iglesia mormona enjuicia a "muchos más de sus miembros" que otros grupos religiosos.
Respuesta SUD:

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días responde a esta pregunta: 

Declaración del Consejo de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días:

A la luz de la amplia publicidad dada a los seis recientes consejos disciplinarios de la Iglesia en Utah, creemos que es útil reafirmar la posición de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles. De parte de todos lamentamos profundamente la pérdida de los miembros de la Iglesia. Las consecuencias que le acompañan y que sienten las personas y sus familias con el tiempo son muy reales.
En sus responsabilidades de liderazgo, los oficiales locales de la Iglesia podrán solicitar aclaraciones y otras orientaciones de las Autoridades Generales de la Iglesia. Las Autoridades Generales tienen la obligación de enseñar los principios, las políticas y de proveer información que pueda ser útil a los miembros del consejo para quienes los líderes locales son responsables. En los asuntos de la disciplina de la Iglesia, las Autoridades Generales no dirigen las decisiones de los consejos disciplinarios locales. Por otra parte, el derecho de apelación está abierto a cualquier persona que sienta que ha sido tratado injustamente por un consejo disciplinario.

El punto de vista de los Santos de los Últimos Días sobre Mahoma


Por James A. Toronto
El contemplar a Mahoma desde el punto de vista del Evangelio restaurado proporciona un mayor conocimiento del amor de nuestro Padre Celestial por Sus hijos de todas las naciones.

Hace unos años recibí una llamada telefónica de dos miembros de la Iglesia de los Estados Unidos que habían trabado amistad con un vecino musulmán paquistaní. Cuando compartieron con él el relato de la Primera Visión de José Smith, su reacción les sorprendió. Tras dejar claro que los musulmanes no aceptan a ningún profeta después de Mahoma, dijo que el relato de José Smith tenía ciertas semejanzas con el de Mahoma. Él dijo: “Creemos que Mahoma se encontró con un mensajero divino que le informó de su nuevo llamamiento como profeta. Recibió revelaciones de una nueva Escritura que contiene la palabra de Dios para la humanidad y estableció una comunidad de creyentes que llegaron a formar una religión de gran importancia para el mundo”. Como sabían poco sobre los musulmanes, el Islam* y Mahoma, aquellos miembros de la Iglesia no estaba seguros de cómo responder.

Las cuestiones derivadas de esa experiencia aluden a un interrogante más amplio que atañe a todos los Santos de los Últimos Días en vista de la presencia mundial de la Iglesia y de la creciente diversidad entre las sociedades en las que vivimos: ¿Cuál es la actitud adecuada de los Santos de los Últimos Días ante las afirmaciones de otras religiones de que tienen profetas, Escrituras, visiones y milagros divinamente inspirados? Lo siguiente puede resultar útil y se basa en la comprensión del Evangelio que he ido adquiriendo a lo largo de los años que he vivido en sociedades musulmanas y estudiado su cultura. El ver el papel de Mahoma en la historia de las religiones desde el punto de vista del Evangelio restaurado nos proporciona una gran comprensión de la historia de uno de los líderes espirituales más influyentes de la historia. También nos permite apreciar el amor de nuestro Padre Celestial por Sus hijos en todas las naciones y nos da principios para guiarnos en la edificación de relaciones positivas con amigos y vecinos de otras creencias.

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