La poliandria Sexual de José Smith y el traje nuevo del emperador: En una inspección más cercana, ¿qué encontramos?

Por Brian C. Hales 
Traducción Libre: DPCS 
(Administrador de  www.mundolds.blogspot.com )

Soy muy privilegiado por exponer aquí en FAIR (Foundation for Apologetic Information & Research). Admiro a todos los oficiales y a quienes organizan estas conferencias conjuntas cada año. Una vez más, siento que es un privilegio hablar de algunas cosas. Espero que lo que diga sea útil para ustedes. Pido disculpas por el anuncio que he puesto en las pantallas delante de ustedes. La obra final acabará siendo tres volúmenes, ya que el volumen uno va a ser más de mil páginas. Estamos llegando al ajuste del escrito, por lo que a finales de año, con suerte, se publicarán estos volúmenes.

El título es "La poliandria Sexual de José Smith y el traje nuevo del emperador: En una inspección más cercana, ¿qué encontramos?" ... En 2006 escribí otros libros sobre el Mormonismo Fundamentalista y más de la mitad de las preguntas que la gente me preguntaba acerca de la poligamia tenia que ver con la poligamia de José Smith. Yo no sabía las respuestas. Así que en el 2007 me volví al tema que en realidad me hizo involucrarme con la poliandria. Yo no podía imaginar cómo José pudo casarse con la mujer de otro, no me caiga bien. Cinco años después, mucho de tiempo y posteriores gastos monetarios, se están juntando con algunas ideas que escucharan hoy. [Nota del Traductor: El traje nuevo del emperador, es un cuento de hadas escrito por Hans Christian Andersen y publicado en 1837. La historia es una fábula con un mensaje de advertencia: «No tiene por qué ser verdad lo que todo el mundo piensa que es verdad». Por esta razón el autor usa este cuento para el titulo de su libro.]


¿Qué es el Evangelio imposible del mormonismo?” - Moroni 10:32

Crítica No- Mormona:

DESAFÍA A LOS MORMONES CON EL EVANGELIO IMPOSIBLE DEL MORMONISMO:


Tu te preguntarás: “¿Qué es el Evangelio imposible del mormonismo?”   Consiste en el énfasis que el “Evangelio de la Ley” mormona pone sobre los mormones para que hagan “todo” (2 Nefi 25:23) lo que puedan, para probarse a sí mismos dignos del más alto nivel en el cielo. Aún cuando la iglesia mormona enseña que Jesucristo murió para pagar por la transgresión de Adán, y que por causa de la expiación de Cristo todos resucitarán en alguno de los tres Reinos del Cielo, las Escrituras mormonas afirman que antes de que una persona sea capaz de recibir la “gracia” y el “perdón” de Cristo, primero debe “arrepentirse” al quitar “toda impiedad” de su vida. Moroni 10:32... El Mormonismo te enseña que debes negarte a ti mismo de “toda impiedad” antes de poder recibir la “gracia” salvadora de Cristo.  ¿Acaso es una sorpresa que el Mormonismo haga que el perdón esté condicionado a la habilidad que uno tenga para arrepentirse por medio del abandono del pecado?  Es por esto que el Jesús del Mormonismo “no puede” salvarte mientras estés en una situación de indignidad, permaneciendo “en tus pecados.”


Respuesta SUD:

Un enfoque popular reciente que los evangélicos han tomado en la predicación contra los mormones es el uso de citas de fuentes SUD para tratar de pintar un cuadro de un "evangelio imposible", un evangelio que no salva a nadie de sus pecados, colocando una carga opresiva en la espalda de los miembros de la iglesia. Argumentan que varios pasajes de las escrituras SUD y comentarios de los líderes mormones indican que la salvación sólo es posible si guardamos todos los mandamientos y abandonamos todo pecado. Como nadie hace eso, concluyen de que el mormonismo es un evangelio en el que nadie lógicamente puede ser salvo. Esta sera uno, de una serie de artículos para aclarar la doctrina de la iglesia con respecto a la Gracia y la importancia de las obras en la vida de los discípulos de Cristo.

¿Copio José Smith los nombres Cumorah y Moroni de un mapa de las Islas Comoras o de las historias de William Kidd?

Por www.mundolds.blogspot.com

Crítica No Mormona:

¿Cuál es la ciudad más grande y capital de las Comoras (antes "Camora")? Es Moroni. "Camora" y el asentamiento de "Moroni" eran nombres comunes en historias de piratas y cazadores de tesoros que hablaban del capitán William Kidd (un pirata y cazador de tesoros), con los que muchos habitantes de Nueva Inglaterra del siglo 19 - en especial los cazadores de tesoros - estaban familiarizados.
De hecho, la manera uniforme en la que se deletrea Cerro de Cumora en la edición de 1830 de El Libro de Mormón en inglés es “Camorah”... ¿Se espera que creamos el Cerro Cumora y Moroni no tienen absolutamente nada que ver con Camora y Moroni de las historias del Capitán Kidd? ¿Historias que José y su familia y amigos cazadores de tesoros conocían? ¿La manera en la que “Camorah” era deletreado en El Libro de Mormón original de 1830? ¿Todo esto es sólo una mera coincidencia? - Carta a un Director del SEI 

Pregunta: ¿Podría José Smith haber sacado los nombres de "Moroni" y "Cumorah" de un mapa del archipiélago de las Comoras en la costa de África?
Mapa Moderno de las islas Comoras

Comoras es una pequeña nación formada por tres islas frente a la costa sureste de África (Comoros en ingles). Su capital es Moroni. Algunos críticos han afirmado que José Smith creó los nombres de Cumorah y Moroni en el Libro de Mormón copiándolos de un mapa de las islas Comoras. Otros críticos señalan que José Smith encontró los nombres Cumorah y Moroni en historias del Capitán Kidd, quien se dice que había visitado la isla.

Respuesta SUD Corta:

Moroni es la ciudad más grande de Comoras. Moroni no se convirtió en capital de Comoras sino hasta 1962, cuando el país aún era una colonia francesa. La posibilidad de que Jose viera los nombres en un mapa es completamente remota. Incluso nunca se ha demostrado que José viera los nombres, o se ha mencionado alguna fuente disponible vinculante. Los que proponen que José copio los nombres de las historias del Capitán Kidd fallan al no citar ninguna fuente o al no demostrar que José tenía acceso a ellos. Los diccionarios geográficos disponibles a José Smith o la biblioteca de la ciudad de Palmyra, donde seguramente José obtuvo todo su conocimiento geográfico, no muestra referencias a las Comoras(se omite en la mayoría) y no se muestra a Moroni en absoluto.

Cambios en las Ceremonias del Templo

Por Michael R. Ash
Traducción Libre: DPCS 
Administrador de www.mundolds.blogspot.com

Debido a la naturaleza sagrada de este tema, no me ocuparé de los detalles de los cambios del templo, sino más bien abordare el problema: “Son los cambios posibles si nos suscribimos a la creencia de que la ceremonia del templo es revelada por Dios.”

Los críticos parecen pensar que cualesquier cambio en la iglesia SUD (si estos cambios implican escritura, prácticas, creencias, o procedimientos) demuestran de alguna manera que la iglesia de SUD es falsa. Ellos a menudo preguntan, ¿"Cambia Dios”? La respuesta, claro, es no," Dios no cambia. Dios es lo mismo ayer, hoy, y por siempre” (Heb. 13:8). Las pautas de Dios, y cómo él trata a su Pueblo varían a menudo, no obstante, de acuerdo a la comprensión de su pueblo y las necesidades. Sabemos que cambios importantes en las prácticas ocurrieron durante el ministerio de Cristo. Cristo satisfizo la ley de Moisés y las prácticas asociadas a esa ley ya no eran más necesarias.

En caso de nuestros críticos afirman que todos los cambios del evangelio fueron supervisados por Cristo durante su ministerio mortal, debemos recordar que Cristo enseñó originalmente al evangelio solamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat.15:24) y prohibió a sus apóstoles ir a los gentiles (Mat. 10:5 - 6). Más adelante, sin embargo, después de la muerte de Cristo, se ordenó a Pedro por un ángel que llevara el evangelio a toda las personas (Hechos 10, 11; Mat. 28:19). Siguiendo el ministerio mortal de Cristo la práctica de la circuncisión también llegó a ser innecesario (Hechos 15, Gálatas. 6:15). Los cambios en la iglesia no son sólo comunes, sino a menudo necesarios. Tales cambios, sin embargo, deben ser hechos por la inspiración o por la revelación de la cabeza de la iglesia, que es Cristo.

¿Cuál es el significado del Número Tres?

Hay muchas elementos que encontramos en la Biblia tales como el simbolismo, la poesía, los quiasmos y los números, éstos últimos tienen en la Biblia un significado simbólico. Para la mayoría de la gente, esta simbología se aprecia fácilmente, por lo tanto echemos un vistazo a lo que la Biblia nos enseña acerca de los números.

El Dr. Arthur Tappan Pierson un estudioso de la Biblia no perteneciente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, escribió: “Existe evidencia incuestionable de una proporción numérica y simétrica en este maravilloso libro [la Biblia]. Los números y la proporción matemática lo marcan de manera general, y brotan en sus partes individuales, con tanta frecuencia y en tan determinadas relaciones y condiciones que ponen de manifiesto una mentalidad matemática. En los mundos planetarios y astrales, sus distancias y dimensiones, densidades, proporciones, órbitas y períodos de rotación. Tanto en lo más diminuto como en la majestuosidad de los objetos de la naturaleza, las mismas leyes gobiernan. En el reino mineral, la cristalización muestra sus cuadrados, triángulos, círculos y polígonos, cubos, cilindros y pirámides o conos, todos con ángulos exactos y perfecta proporción. Los millones de copos de nieve con millones de formas exquisitas cada uno, revelan bajo el microscopio una indescriptible complejidad y belleza”. (“Números en la Biblia”, de Robert Dugall Johnston, página 30).

¿Qué significa la exclamación de Hosanna en el templo?

El 27 de Marzo de 1836, se dedicó el Templo de Kirtland, y al cierre de los servicios de dedicación se dio el patrón para dar la exclamación de Hosanna. El profeta José escribió: "El presidente Rigdon entonces hizo unos comentarios finales apropiados, y una breve oración, al término de los cuales sellamos las sesiones del día exclamando hosanna, hosanna, hosanna a Dios y al Cordero, tres veces sellándolo cada vez con Amén, Amén, y Amén. " (Documentary History of the Church vol. 2, pp. 427–8.)  

Este patrón de "hosanna", a "Dios y al Cordero" y "Amén", se repitió tres veces formando el patrón básico de la exclamación de Hosanna a largo de toda la historia de la Iglesia hasta el presente. De vez en cuando se hicieron algunas modificaciones en el patrón básico, tales como golpear la mano derecha en la palma de la mano izquierda al final de cada palabra, que se realizó con motivo de la reorganización de la Primera Presidencia con el presidente Brigham Young el 27 de diciembre de 1847.(“Journal of Norton Jacob,” Journal History, September 5, 1848, p. 4.) En otra ocasión, los miembros de la Iglesia se ponían de pie mientras daban la exclamación (Millennial Star, vol. 24, p. 758); aplaudian con las manos mientras exclamaban; añadiendo las palabras "para siempre jamás, mundos sin fin" después de las regulares palabras "a Dios y al Cordero" (B. H. Roberts, Life of John Taylor, p. 365); y, a menudo, sobre todo desde 1893, los Santos agitaban pañuelos blancos al tiempo que la exclamaban (James E. Talmage, La Casa del Señor, p 150;. Conference Report, abril 1930, pp 21-22.). A menudo, después de la exclamación la congregación o coros cantaban un himno ("América", "El Espíritu de Dios", o “Hosanna Anthem.”.) Pero con estas diferentes modificaciones realizadas de vez en cuando durante la historia de la Iglesia, el patrón básico de repetir tres veces mientras se agita pañuelos blancos, ha persistido hasta la actualidad.

¿LA CREACIÓN FUE HECHA DE LA NADA? - Ex Nihilo, el Big Bang y los Santos de los Últimos Días

La Crítica SUD:

LA CREACIÓN NO FUE HECHA DE LA NADA: Los mormones creen que Dios no creó al mundo “ex nihilo” (hecho de la nada), sino que simplemente organizó la materia que ya existía. Este punto de vista no es único de los mormones, ya que tuvo su origen en el siglo griego II y III del gnosticismo griego y aristotélico y de los puntos de vista de Platón acerca del mundo. Los primeros Padres de la iglesia, tales como Irenaeus y Tertullian argumentaron fuertemente contra la creencia cristiana de que Dios creó al mundo fuera de la nada y que esta ha sido la posición cristiana de hace siglos.... Dios creo el mundo visible fuera de lo invisible y que Él “creó el universo con una sola orden suya.” - www.4mormon.org

Tenemos que entender que la Teoría del “Big Bang” establece que el espacio, el tiempo y la materia fueron creadas en el momento de la Creación (o el “Bang,” por así decirlo). Por lo tanto, No había espacio causal antes de que el universo comenzara a existir. No había tiempo causal antes de que el universo comenzara a existir. No había materia causal antes de que el universo comenzara a existir. Todas estas cosas comenzaron a existir en el primer momento

La Respuesta SUD:

Ex nihilo es una locución latina que significa "de la nada" o "desde la nada". El término "creación ex nihilo" se refiere a que Dios creó todo de la nada. Se afirma que en el principio, Dios creó los cielos y la tierra y antes de ese momento no había nada. Dios no hizo el universo de materia preexistente o energía sino que empezó desde cero. Este concepto creatio ex nihilo se usa en oposición a creatio ex materia, que significa "creación a partir de materia preexistente". 

Enciclopedia del Mormonismo: La Materia

Autor: Grant, David M.
Traducción Libre por: DPCS 
(Administrador de www.mundolds.blogspot.com)

A finales del siglo XVIII, métodos científicos modernos han comenzado a proporcionar nuevos conocimientos sobre la naturaleza fundamental de la materia, y estos anulaban la posición filosófica griega de la forma sobre la materia. Este cambio en el pensamiento científico fue contemporáneo con las enseñanzas del profeta José Smith en el ámbito teológico. Sus enseñanzas vuelven a cololocar la teología en íntima relación entre Dios y la humanidad de los primeros escritos judeo-cristianas. Estos conceptos estaban en contraste con la posición de que la Deidad es una personificación de los principios e ideales filosóficos que trascienden en importancia a las realidades físicas de la materia. Además, la perspectiva de que la materia se creó de la nada (ex nihilo), un concepto que domina el pensamiento teológico y científico durante muchos siglos y aún generalizadas en el pensamiento del siglo XIX, perdió el apoyo de la ciencia moderna y era opuesto al Evangelio restaurado por José Smith. Teorías científicas modernas de la materia, desde la Antoine Lavoisier (1743-1794) hasta la de Erwin Schrödinger (1887-1961), mantienen la permanencia de la materia.

Enciclopedia del Mormonismo: Astronomía; Referencias bíblicas

Autor: Pablo, Erich Robert
Traducción Libre por: DPCS 
(Administrador de www.mundolds.blogspot.com)

Las escrituras de los Santos de los Últimos Días señalan que tanto los profetas y los videntes bíblicos y de los últimos días les fueron mostradas visiones de los reinos celestiales para orientarles hacia el dominio y los propósitos eternos de Dios. Estas visiones dieron información sobre (1) el gobierno de sistemas de mundos y objetos estelares; (2) una cosmología planetaria heliocéntrica; (3) la pluralidad de mundos; (4) la creación espiritual y física de la tierra y el universo; y (5) el rol de Jesucristo como creador.

El libro de Abraham afirma que el dominio físico de Dios (su trono) se encuentra cerca de una estrella llamada Kolob (Abr. 3: 2-3). Si bien puede parecer razonable suponer que esto se refiere a alguna característica distintiva del universo, todos los esfuerzos por identificarlo son especulativas y no autorizados. Dondequiera que se localice Kólob, su propósito es "gobernar" todos los planetas que son del mismo "orden", como la Tierra (Abr. 3: 9) Ya que Abraham no dice nada más que eso, no está claro si él está hablando físicamente, metafóricamente, o alegóricamente. Por lo tanto, "gobernar" puede significar una adherencia física tal como la gravedad, mientras que "orden" posiblemente puede significar planetas similares a la Tierra en tamaño, o planetas en la misma región de esta galaxia, o incluso en toda la galaxia de la Vía Láctea. De Kólob fue dicho también por los egipcios que proporcionaba la luz de todas las estrellas, incluida la de nuestro sol (Abr. Facsímil 2). Aun así, los Santos de los Últimos Días no han hecho ningún comentario definitivo sobre el significado de estos pasajes.

Temas del Evangelio: Relatos de la Primera Visión


José Smith escribió que Dios el Padre y Jesucristo se le aparecieron en una arboleda cercana a la casa de sus padres en la parte occidental del Estado de Nueva York cuando tenía alrededor de 14 años. Preocupado por sus pecados y sin saber qué camino espiritual seguir, José asistió a reuniones, leyó las Escrituras y oró en busca de guía. Como respuesta, recibió una manifestación celestial. José compartió y documentó la Primera Visión, como llegó a conocerse, en múltiples ocasiones; escribió o asignó escribas para hacer cuatro relatos diferentes de la visión.

José Smith publicó dos relatos de la Primera Visión durante su vida. El primero de ellos, conocido hoy como José Smith — Historia, fue registrado en los Libros Canónicos en la Perla de Gran Precio y, por lo tanto, se convirtió en el relato más conocido. Los dos relatos que no se publicaron, registrados en la autobiografía más antigua de José Smith y en un diario personal más adelante, por lo general fueron olvidados hasta que historiadores que trabajaban para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días los descubrieron y publicaron en la década de 1960. Desde entonces, estos documentos se han analizado en varias ocasiones en las revistas de la Iglesia, en obras impresas por imprentas de la Iglesia o relacionadas con la Iglesia, y por eruditos Santos de los Últimos Días en otros lugares 1. Además de los relatos de primera mano, también hay cinco descripciones de la visión de José Smith, registradas por sus contemporáneos 2.

¿Por qué Doce bueyes bajo la Pila Bautismal de los Templos?

Uno de los símbolos más representativos de los Templos de los Santos de los Últimos Días es la pila bautismal, todos los templos han tenido una pila bautismal (exceptuando sólo al Templo de Kirtland) ya que fue en Nauvoo, cuando fue revelada la doctrina de la Salvación de los muertos. 

Hallamos en la Biblia lo que enseñó Jesús sobre el bautismo (véase, por ejemplo, Juan 3:5). Debido a que muchas personas no tuvieron la oportunidad de ser bautizadas en esta vida, se utilizan las pilas bautismales de los templos para bautizar a personas vivas en nombre de los que fallecieron. La pila bautismal descansa sobre los lomos de doce bueyes, siguiendo una tradición que viene desde el Templo de Salomón, la cual se describe en el Antiguo Testamento. Los bueyes representan a las doce tribus del antiguo Israel. Así todas las pilas bautismales están relacionadas con el Mar de Bronce que construyó Salomón en el Templo (1 Reyes 7:23).

Volveos, volveos al Señor vuestro Dios

Por el Élder David A. Bednar
Traducción Libre: DPCS

Devocional en el Ricks College
9 de Enero del 2001

Hermanos y hermanas, bienvenidos a un nuevo semestre y a un nuevo año en el Ricks College. Este es un momento emocionante de transición y cambio, tanto para ustedes como individuo y para esta gran institución. La hermana Bednar y yo les instamos a aprovechar al máximo las oportunidades espirituales e intelectuales que tendrán para aprender, crecer y desarrollarse.

En el Primer Devocional del Semestre de Otoño del año pasado, hablé con ustedes sobre el principio de la fe en el Señor Jesucristo. Hoy hablaré sobre el principio acompañante a la fe en el Salvador, el principio del arrepentimiento. Creo, hermanos y hermanas que este principio fundamental del arrepentimiento es uno de los cuales hablamos con frecuencia y que poco entendemos.

La Expiación del Salvador ofrece simultáneamente un Poder Redentor que nos ayuda a vencer el pecado y un Poder Fortalecedor que nos ayuda a llegar a ser mejores discípulos de lo que jamas podríamos ser confiando solamente en nuestras propias fuerzas. Por lo tanto, la expiación infinita e íntima es para los pecadores como para los santos. El aspecto redentor de la Expiación y el principio ligado del arrepentimiento son los temas principales de mi mensaje. Oro e invito al Espíritu Santo para estar conmigo y con ustedes esta tarde a medida que aprendemos juntos sobre estas verdades eternas y esenciales.

El Calendario Nefita

Por John P. Pratt 

Traducido por www.astrokolob.blogspot.com


Se propone un calendario nefita que proporciona fechas exactas desde Lehi hasta Cristo. Las fechas para el discurso del rey Benjamín y de la visita del ángel a Amulek testifican que puede ser correcto.


El Libro de Mormón contiene una cronología nefita totalmente consistente a lo largo del periodo de mil años de historia, pero los investigadores no han podido ponerse de acuerdo sobre exactamente como esa cronología se corresponde con nuestro calendario. La confusión surge porque algunas fechas del Libro de Mormón sobre sucesos en Jerusalén no parecen estar de acuerdo con las fechas aceptadas para esos eventos. Primero vamos a revisar brevemente una simple solución para las discrepancias, [1] proponer un posible calendario nefita que proporciona fechas precisas, y luego ver cómo los calendarios sagrados dan testimonio de la exactitud de este calendario .

1. La profecía de los 600 años

El Libro de Mormón dice que el Señor mandó a Lehi que se fuera de Jerusalén , y que un ángel le dijo que su partida ocurrió 600 años antes de la venida de Cristo (1 Nefi 2:2-3, 10:4). Esa revelación se tomó tan en serio que durante más de cinco siglos los años fueron contados a partir de la salida de Lehi (Mosíah 29:46). A pesar de que mas tarde los años fueron contados a partir del "gobierno de los jueces," la gente supo cuando los 600 años se cumplieron exactamente y aún no observaron la señal del nacimiento de Cristo (3 Nefi 1:1, 5). Es evidente que esta profecía debe ser una gran pista sobre cuando Lehi salió de Jerusalén. Por otra parte, se trata de una declaración clara de que hubo más de 600 "años" nefitas entre la salida de Lehi y el nacimiento de Cristo. Revisemos ahora los dos problemas que han evitado que los investigadores lleguen a un acuerdo sobre una cronología nefita.

Los anteojos, la piedra, el sombrero y el libro: La Imagen que tiene un creyente del Siglo XXI sobre la Traducción del Libro de Mormón

Por Roger Nicholson
Traductor: Antonio A. Caballero
(Fuente de Traducción: www.evidenciaslibrodemormon.org)

Resumen: Este ensayo tiene por objeto examinar el método de traducción del Libro de Mormón desde la perspectiva común, no académica, de un miembro creyente del siglo XXI, teniendo en cuenta tanto lo que se aprende en la Iglesia y lo que se puede aprender de los registros históricos que ahora están fácilmente disponibles. ¿Qué sabemos? ¿Qué debemos saber? ¿Cómo puede un creyente Santo de los Últimos Días conciliar relatos aparentemente contradictorios en el proceso de la traducción? Se maneja un examen de fuentes históricas para proporcionarnos una comprensión más plena y más completa de la complejidad que existe de los primeros acontecimientos de la Restauración.  Estos registros provienen tanto de fuentes creyentes y no creyentes, y cierto escepticismo debe ser empleado en la elección de aceptar algunas de las interpretaciones ofrecidas por algunas de estas fuentes como un hecho.  Sin embargo, un examen de estas fuentes ofrece una imagen más grande, y las respuestas a estas preguntas proporcionan una mirada esclarecedora en la historia de la Iglesia y en la evolución de la historia de la traducción. Este ensayo se centra principalmente en los métodos e instrumentos utilizados en el proceso de traducción y cómo un fiel Santo de los Últimos Días podría ver esto como una prueba adicional de la veracidad del Evangelio restaurado.

La verdadera historia de "Los visitantes Mormones"

La Critica Antimormona:

Dos misioneros mormones se enteran de la verdad acerca de su iglesia. Repleto de hechos bien documentados - Jack T. Chick

La Respuesta SUD: 

En internet y de manera impresa se ha publicado este folleto antimormón. Ahora este relato rehecho por un miembro SUD muestra la verdadera historia, tal y como debería contarse.

Los Danitas

Crítica No Mormona:

Con mucha frecuencia los misioneros de los Santos de los Últimos Días, explicarán que la religión de ellos ha sido señalada y perseguida desde que José Smith empezó a ver visiones y clamó ser la restauración de la única iglesia verdadera. Los cristianos necesitan ser informados acerca de la verdad con relación a este tema... Sin embargo, debemos ser capaces de poder explicarles a los mormones que la persecución temprana se debió a los grupos mormones que querían tomar justicia por sus propias manos y a las extrañas falsas doctrinas pero nunca debido a las doctrinas bíblicas... En 1834, una milicia privada mormona fue conocida como los Danitas (nombre tomado por la tribu de Dan). José Smith también formó otro grupo para-policial, conocido como “Los ejércitos de Israel” para defender el derecho mormón a la poligamia - www.miapic.com


Los seguidores más devotos de Smith eran los Danitas, sociedad secreta organizada que juró vengarse de todos los que se oponían a la Iglesia mormona pero también poseia ambiciones mayores.Su intención era apoyar a Smith sin importar el riesgo y defender a la autoridad de la revelación.  Relatos de la época cuentan sobre desapariciones misteriosas de pobladores de Salk City. Arruinaban tierras de cultivo de no creyentes,mataban ganado y envenenaban comida. El que hablaba en contra desaparecía en pocos días para no volver jamas. Fuentes indican que los Danitas fueron creador por Sampson Avard, pero Avard acuso en la corte a José Smith como el creador de los Danitas y a Sidney Rigdon quien apoyo la formación de esta banda llamado también llamado el Ejercito de Israel.


Respuesta SUD:

Contexto:

Los danitas eran una hermandad de miembros de la iglesia que se formo en Far West, Misuri, a mediados de 1838. En este punto en el tiempo, los santos habían sufrido persecución graves, después de haber sido expulsados de Kirtland por los apóstatas, y expulsados del condado de Jackson por el populacho. Sidney Rigdon estaba predicando públicamente que los santos no tolerarían más la persecución, y que tanto los apóstatas y el populacho serían puesto sobre aviso. La organización danita echó raíces en este entorno altamente cargado y defensivo.

LAS TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN

Por www.mundolds.blogspot.com

En la teología, la expiación es una doctrina que describe cómo los seres humanos pueden ser reconciliados con Dios. Puede ser sorprendente descubrir que algo tan fundamental como la doctrina de la Expiación se ha interpretado de manera muy diferente a lo largo de la historia. Aquí me gustaría repasar la historia de la teoría de la Expiación.  En la Teología de la reforma y en la mayoría de las perspectivas de los Santos de los Últimos Días la teoría  dominante de la Expiación es la Teoría de la Sustitución Penal (Ver Video SUD - JESUCRISTO : EL GRAN MEDIADOR basado del discurso del Elder Boyd K. Packer que muestra el enfoque a la Teoría de la Sustitución Penal de la Expiación) Sin embargo, esta teoría no se desarrolló como tal sino hasta la Reforma. Ha habido varias otras teorías antes de ésta. Voy a mencionar algunas de estas teorías aquí, así como una teoría SUD mas moderna de la Expiación .

La Teoría del Rescate

Esta perspectiva considera la Expiación de Cristo como un rescate pagado a Satanás para comprar la liberación  del hombre, de nuestras almas del infierno. Ésta está basada en la creencia de que la condición espiritual del  hombre está cautiva a Satanás, y que el significado de la muerte de Cristo era para obtener la victoria de Dios sobre Satanás. Satanás fue engañado al pensar que podía mantener el alma de Cristo cautivo después de esta transacción. Pero ya que Cristo es Divino, Satanás fue incapaz de mantenerlo cautivo. La Base bíblica para la teoría proviene de unas pocas fuentes. En Marcos: "Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos." (Marcos 10:45).   De Pablo: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo." (1 Timoteo 2: 5-6).   Esta teoría fue promovido por Orígenes (185-254), así como Ireneo (m. 202) y Tertuliano (160-220).

Enciclopedia del Mormonismo: Los Danitas

Autor: Whittaker, David J.
Traducción libre: www.mundolds.blogspot.com 

Tras la violencia en el noroeste de Misuri en 1838, el disidente mormón Sampson Avard, principal testigo en un tribunal de investigación, evaluó pruebas en contra de los líderes de la Iglesia, denunció que la Iglesia había organizado un grupo de hombres armados vinculados por juramentos secretos, quienes habían participado en actividades ilícitas en contra de los vecinos no-mormones (Document, pp. 97-108). Con la publicación de 1841 del proceso judicial, el informe de Avard se convirtió en la base para todas las posteriores narrativas no-mormonas de los "danitas". Así nació la leyenda de la tribu de Dan.

Aunque ninguna organización Danita era conocida en Nauvoo o en Utah, el estereotipo persistió, convirtiéndose en una parte de la discusión nacional sobre Utah y los Santos de los Últimos Días y durante décadas un elemento básico de novelas baratas (Ver mormones, Imagen de Ficción). Para el año de 1900 por lo menos cincuenta novelas habían sido publicados en Inglés utilizando el perfil Danita de Avard para desarrollar líneas de historias de asesinatos, pillaje, y conspiración contra los ciudadanos comunes. Arthur Conan Doyle (A Study in Scarlet) creó Sherlock Holmes para resolver un asesinato cometido por los danitas. Zane Grey (Riders of the Purple Sage) y Robert Louis Stevenson (The Dynamiter) fueron algunos de los autores que encontraron la imagen malvada de los danitas muy adecuados para el público de lectura popular que se deleitaba en el sensacionalismo (Cornwall y Arrington). La imagen llegó a ser tan generalizada que pocos lectores estaban dispuestos a cuestionar la exactitud de tales representaciones.

Paz y violencia entre los Santos de los Últimos Días del siglo XIX

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está basada en las enseñanzas de Jesucristo. Las virtudes de paz, amor y perdón son el centro de la práctica y la doctrina de la Iglesia. Los Santos de los Últimos Días creen en la declaración del Salvador que se encuentra en el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón: “bienaventurados son todos los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios1. En las Escrituras de los Santos de los Últimos Días, el Señor ha mandado a Sus seguidores “renuncia[r] a la guerra y proclama[r] la paz”2. Los Santos de los Últimos Días se esfuerzan por seguir el consejo del profeta y rey Benjamín del Libro de Mormón, quien enseñó que los que se han convertido al Evangelio de Jesucristo “no tendr[án] deseos de injuriar[se] el uno al otro, sino de vivir pacíficamente3.
A pesar de esos ideales, los primeros Santos de los Últimos Días no obtuvieron la paz con facilidad. Fueron perseguidos, a menudo violentamente, por sus creencias. Y, trágicamente, en algún momento del siglo XIX, en particular en la masacre de Mountain Meadows, algunos miembros de la Iglesia participaron en la terrible violencia contra las personas que supuestamente eran sus enemigos. Este artículo analiza la violencia cometida en contra de los Santos de los Últimos Días y la violencia cometida por ellos. Si bien el contexto histórico puede ayudar a mejorar la comprensión de los actos de violencia, no los justifica.

Temas del Evangelio: Traducción e historicidad del libro de Abraham

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta el libro de Abraham como libro de Escrituras. Este libro, que es un registro del profeta y patriarca bíblico Abraham, relata cómo Abraham procuró las bendiciones del sacerdocio, rechazó la idolatría de su padre, hizo convenios con Jehová, se casó con Sarai, se mudó a Canaán y a Egipto, y recibió conocimiento acerca de la Creación. El libro de Abraham sigue, en gran medida, la narración bíblica, pero agrega información importante en cuanto a la vida y a las enseñanzas de Abraham.
El libro de Abraham se publicó por primera vez en 1842 y se canonizó como parte de la Perla de Gran Precio en 1880. Este libro procedió de papiros egipcios que José Smith tradujo a partir de 1835. Hubo muchas personas que vieron los papiros, pero no se ha conservado ningún relato de un testigo presencial de la traducción, lo cual hace que sea imposible reconstruir el proceso. Actualmente, solamente existen pequeños fragmentos de los largos rollos de papiros que en su día pertenecieron a José Smith. La relación entre esos fragmentos y el texto que tenemos hoy es mayormente cuestión de conjeturas, aunque hay ciertas cosas que sí sabemos acerca del proceso de traducción. La palabra traducción suele suponer un conocimiento experto de varios idiomas; si bien José Smith no afirmó ser experto en ninguno, reconoció sin reparos que formaba parte de “lo débil del mundo”, y que fue llamado a hablar palabras enviadas de “los cielos”1.
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